耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩爾門教會）的成員──「相信翻譯正確的聖經是神的話」（信條第八條，耶穌基督的教會的基本教導與教儀的十三個信仰重點之一）。信條第八條繼續寫道：「我們也信摩爾門經是神的話。」摩爾門經是耶穌基督的另一部約書，是與聖經成對的經文，也是一部古代美洲大陸人民與神之間所發生的事情的紀錄。後期聖徒信仰的信條當中提到這兩本經文並不是巧合。它們成對的為救主耶穌基督做見證。
前十二使徒定額組（耶穌基督教會的管理階層）約瑟．胡適令長老說道：「我們因為發現記錄在舊約與新約聖經中的紀錄，獲得對主的知識而歡欣。我們知道舊約中的耶和華和新約中的耶穌是同樣的人物。我們感謝這神聖紀錄，寫了神與古代以色列人之間的互動，以及祂活著時的教導都被保存下來並傳承給我們，使我們的心靈受到啟發並使我們的靈魂強健。歷經多次抄寫、翻譯、以及詮釋，造成了片段式的聖經紀錄以及其中的錯誤，只要『翻譯正確』，就絲毫不減我們相信它是神的話。我們閱讀並研讀聖經，我們教導並宣講聖經的內容，我們努力依照其中所包含的永恆真理生活，我們喜愛聖經。」
救主的兩位見證者
聖經寫道：「這是我第三次要到你們那裏去。憑兩三個人的口作見證、句句都要定準。」（哥林多後書13：1）韋氏字典定義「見證人」為「為一個事實作證；證據；見證。」羅素．納爾遜長老是十二使徒定額組成員之一說道：「這節經文向神的兒女保證，神聖的教義應由不只一部以上的經文證據來確立。」耶穌基督教會的成員相信摩爾門經是繼聖經之後第二部見證的經文。
對於摩爾門經，胡適令長老說：「『我們也相信摩爾門經是神的話。』這是耶穌基督的另一部約書，『以誡命的方式，並且藉著預言及啟示之靈而寫成……使所有人確信耶穌是基督，是永恆的神，祂向萬國顯示祂自己』（摩爾門經標題頁）。神將摩爾門經帶給世人，作為第二個見證，使聖經對救主的見證更加確實與鞏固。摩爾門經並不是聖經的附屬品。摩爾門經擴張、延伸、解釋，以及增大我們對救主的認識。非常肯定的是，所有的基督徒都應該為這第二個見證感到喜悅。
納爾遜長老說：「聖經和摩爾門經都是證明耶穌基督的證據。兩者都教導耶穌基督是神的兒子，祂的一生是世人的楷模，祂為全人類贖罪；祂死在十字架上，又復活起來，成為復活的主。兩者也都教導祂是世界的救主。經文證據之間會彼此作證。有位先知很久以前就解釋過這個概念，他寫道：『摩爾門經就是為了使你們相信〔聖經〕而寫的；如果你們相信〔聖經〕，你們也必相信〔摩爾門經〕。』（摩爾門書7：9）這兩部經典都各提到另一部。……對摩爾門經的愛會讓人也愛聖經，反之亦然。」
聖經與摩爾門經並非彼此抗衡──它們彼此互補
為了彰顯聖經與摩爾門經之間的互補關係，十二使徒定額組的成員，多馬．貝利長老引用了古代先知尼腓的話，他的寫作收錄於摩爾門經當中。多馬．貝利長老說道：「對世界來說，為什麼擁有聖經與摩爾門經是很重要的呢？我相信這個答案可以在尼腓一書第13章找到。尼腓寫下這紀錄：『天使對我說：你看到外邦人中這些最後的紀錄，必確立最先的紀錄（聖經）的真實性，即羔羊十二使徒的紀錄，也必顯明那些已被取走的明白而寶貴的事情；也必向各族、各方、各民顯明神的羔羊就是永恆之父的兒子，也是世界的救主；世人必須歸向祂，否則不能得救。』（第40節）」
「聖經和摩爾門經各自都是不足的。兩本經文對我們教導與學習基督圓滿的福音都是必要的。對其中一本經文的需求並不會降低另一本的重要性。聖經和摩爾門經對我們的救贖與超升都是必需的。身為（後期聖徒教會前任的）會長，泰福．彭蓀如此有力地教導：『當聖經與摩爾門經一起被使用時，將會重重挫敗假教義。』（《基督的新見證》，旌旗，1984年11月）」
聖經本身與內容都不完美。但是伴隨了摩爾門經，兩本經文對救主耶穌基督，以及神為祂孩子準備的計畫強而有力的見證。
