近代和古代先知
耶穌基督後期聖徒教會（常被稱為摩爾門教）相信近代和古代的先知。這信仰幫助我們知道神持續不斷的派遣祂的先知在世上，並和先知們對話。在現代的經文中也談到神持續的召喚祂的先知。後期聖徒相信，即使是聖經年代之後，天上未曾關閉，神不斷的和祂的孩子說話。
大部分的人以為先知就是預知未來一切的事，這是先知職責的一部分，但他最重要的部分不只有如此。預言這一詞可有很多的解釋意思，根據啟示錄說道：「預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟示錄 19：10）這意思是說，某人對耶穌，即我們的救主和救贖主有見證，是因著靈的意思，先知最重要的一項事工就是為耶穌基督作特別的見證。
聖經中包含先知們的話語，那些話語都是由聖靈所啟發說出的（彼得後書1：20-21）。使徒保羅解釋，神召喚祂的先知到世上成為祂的見證人，並宣揚祂的福音：「他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日， 神叫他復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。」（使徒行傳10：39-41）
根據彼得所說，神「吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」（使徒行傳10：42）當人們聽到先知們的話語，聖靈就會證實豐滿福音的訊息。（使徒行傳10：44） 一但聖靈向我們証實先知們的話是真實的，先知會邀請人們跟隨基督的榜樣接受洗禮、遵守誡命。
神持續不斷召喚祂的先知，先知阿摩司說：「若耶和華若不將奧祕指示他的僕人──眾先知，就一無所行。」（阿摩司書3：7）保羅告訴我們：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行說方言的。」（哥林多前書12：28）使徒也是先知，因此他們也為耶穌基督作見證。他們也啟示神的話語，就像是古代眾先知們所說的話成為經文，近代先知們的話語也是經文。教義和聖約解釋道：「他們被聖靈感動時，所講的一切將是經文，將是主的旨意，將是主的心意，將是主的話語，將是主的聲音，是神救恩的能力。」（教義和聖約 68：4，彼得後書 20-21）
約瑟．斯密和近代眾先知
約瑟．斯密是近代的第一位先知，他出生於1805年12月23日，在紐約長大。他對於許多不同教派間的教導感到困惑不已，他如此形容他的感覺：
「在此大騷動期間，我的腦海陷入了認真的思考，和極大的不安；但雖然我感觸很深而且時常很強烈，在情況許可下，雖然我常去參加他們的聚會，但是我仍使我自己遠離這些教派。過了一段時間，我心裡有點偏向衛理公會，覺得有點想加入他們；但是各教派間的混亂和爭吵如此嚴重，年少的我不諳人情世故，對於誰是誰非，不可能有任何定論。
有時我內心非常激動，那喊叫和紛亂是如此嚴重且沒有間斷。長老會最是堅決反對浸信會和衛理公會，盡一切論理和詭辯之能，來證明他們的錯誤，或者，至少使人認為他們有錯。另一方面，浸信會和衛理公會也同樣熱切地努力確立自己的教條，並證明其他一切都是錯誤的。
在這場言語的論戰和意見的紛亂中，我常常對自己說：該怎麼辦？這些教派中哪個是對的？或者，他們全都錯了？如果他們中有任何一個是對的，是哪一個呢？我要怎麼知道呢？」（約瑟‧斯密──歷史1：8─10）
約瑟．斯密形容他經常思考有關神的事情，他知道神活著，也知道耶穌基督是救主，但是他聽到許多爭論有關神組的部分，所以他無法分辨哪個教會是對的，哪個是錯的。他開始研讀聖經，有一天，他讀到聖經中的雅各書1：5，其中說道：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那後賜與眾人、也不斥責人的 神，主就必賜給他。」
他知道他可以求問神，神也必不會斥責他。他解釋：
「從來沒有一節經文，在人心所產生的力量，能比這節經文在這時候在我心中所產生的更大。它似乎以極大的力量進入我心中的每一個感覺。我一再思考這節經文，知道如果有人需要從神而來的智慧，那就是我；因為我不知道該怎麼辦，除非我能獲得比我當時已有的更多的智慧，我永遠也不會知道；因為各教派的宗教教師對同一節經文的理解差異極大，把所有訴諸聖經解決疑問的信心都摧毀了。
最後我得到了結論：我一定會繼續處在黑暗和混亂中，要不然我就必須照雅各的指示做，就是，去求問神。我最後決定去「求問神」，斷定，如果祂將智慧給與缺少智慧的人，且厚賜又不斥責，我當一試。」（約瑟‧斯密──歷史1：12-13）
不久之後，他在拋邁拉，紐約自家附近的樹林之中祈禱。那是他第一次出聲祈禱，他感到有鼓黑暗的勢力試著毀滅他，但他用盡全力向神呼求，他說：
「但是我用盡全力呼求神把我從這個抓住我的敵人的力量中救出來，就在我快要淪入絕望而任由自己被毀滅的剎那──不是想像中的毀滅，而是來自看不見的世界中某種實際的東西的力量，那東西擁有那種奇異的力量，我從來沒有從其他東西那裡感受過──就在這非常可怕的剎那，我看見一道光柱，正在我頭上，比太陽的光還亮，緩緩降下來，直到落在我身上。
光柱一出現，我就發現自己已從捆住我的敵人那裡被救出來。光停在我身上時，我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說──這是我的愛子。聽祂說！」（約瑟．斯密──歷史1：16-17）
在那一剎那，約瑟．斯密看見父神和耶穌基督的異象。父向約瑟．斯密介紹祂的兒子耶穌基督，並要他聆聽祂的話語。耶穌告訴他，他的罪已被洗淨，神要他不要加入任何一個教會。約瑟之後就像古代的先知，即摩西、以賽亞、施洗約翰與保羅一樣被召喚為先知。
在那之後，當他再度祈禱後，天使向他顯現，並告訴他有關一本由金頁片所寫的書被埋藏在附近。過了幾年，那位天使再度出現，並給他記錄。在那會談後，約瑟藉由聖靈的力量翻譯摩爾門經，也就是耶穌基督後期聖徒教會暱稱的來源。摩爾門經是一部有關於古代美洲以色列居民遺裔的記錄。
1829年摩爾門經發行後，一直到約瑟斯密殉教於1844年。約瑟斯密是耶穌基督後期聖徒教會的先知。在他塵世短暫的生命旅程中，先知約瑟．斯密建立城市，發行了經文，以及派遣傳教士到各國傳教。他也參與聖殿興建事工，並在納府，伊利諾州當過市長，也曾被推選為美國總統的候選人之一。他在美國歷史上成為一位有爭議性的人物， 因為他建立的信條也遭受許多的迫害。1844年6月27日，他在卡太基監獄，和他的哥哥海倫被無情的暴徒所殺。在他之後，百翰‧楊成為第二任先知。
在那之後，一共有十六位的耶穌基督後期聖徒教會的先知。他們都是由耶穌基督所揀選，主應許我們，如果有不當的領導者，祂將會解除他們的召喚，但沒有一位先知是會帶領我們偏向邪惡的一方。總會會長團和十二使徒我們稱之為先見，先知，啟示者。但是只有先知擁有所有的權鑰來帶領世界上所有的教會。 想知道更多關於先知和使徒的事，請拜訪《先知與使徒在今日說話》。
