智慧語裡的熱飲料是什麼時候被定義為茶和咖啡的呢？

你會發現教義和聖約89篇的啟示中，並沒有明確地指出智慧語裡的熱飲料就是「茶」和「咖啡」。可以理解人們為什麼會對後期聖徒（有時被成為摩爾門教徒）將這個詞視為茶和咖啡，而不是熱巧克力、熱蘋果醋⋯⋯等等感到困惑。我們在這篇文章中將會深入討論這個議題。

嗨，大家！我們今天要來討論智慧語。如果你不知道智慧語是什麼的話，智慧語是耶穌基督後期聖徒教會所教導的基本飲食規範，我們也相信這是神要讓我們保持健康的方法。這就是為什麼我們不咀嚼菸草、不抽煙、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡，也不吃檳榔的特別原因。智慧語是約瑟・斯密在1833年所接受到的一項啟示，這項啟示被記錄在教義和聖約的第89篇中。

但是，當你讀到教義和聖約第89篇時，你會發現這篇經文中的啟示並沒有明確地提到「茶」和「咖啡」，而是使用「熱飲料」這個詞。所以可以理解人們為什麼會對後期聖徒將這個詞視為茶和咖啡，而不是熱巧克力、熱牛奶⋯⋯等等感到困惑。這是一個很合理的問題，那就讓我們來談談吧！

在我們進入主題前，我想要澄清一下——在這集我們不會去推測茶和咖啡在飲食上的益處，以及它們被禁止的原因是否是因為溫度或咖啡因。我們只會探討為什麼教會將教義和聖約89篇裡的「熱飲料」的解讀限定在茶和咖啡而已。

不過先來簡單回答這個問題：從教會的歷史來看，這其實一直都是「熱飲料」被解讀的方式。1842年在納府的一場演講中，海侖・斯密教導：

「『⋯⋯熱飲料也不是給身體或肚腹用的』有很多人好奇這是什麼意思，但不論這裡指的是不是茶或咖啡，我要說這指的就是茶和咖啡。」（非官方翻譯）

接下來這段喬・強森在1881年所寫的紀錄將海倫・斯密上述的教導與約瑟・斯密本人連在一起。根據海侖的教導，我傾向於相信這項紀錄的來源是正確的，但因為這是後來才被記錄下來的回憶錄，所以你可以自己決定要不要相信。喬・強森的紀錄說道：

「我記得非常清楚在智慧語發行不久後，一些人就在用以前用過的相同藉口來喝茶和咖啡——說茶和咖啡並不是熱飲料。在啟示被頒布後的七月的一個安息日，當約瑟和海侖都在講台上，先知（約瑟・斯密）告訴聖徒們說：『我知道有些人在為自己喝茶和咖啡找藉口，因為主在智慧語的啟示中只有說『熱飲料』而已。主在讓我們知道什麼食物和飲料是適合人類的。我們在〔平常〕… 喝什麼呢？茶和咖啡。不是嗎？是的，就是茶和咖啡。那麼當主說『熱飲料』時，祂就是在指茶和咖啡。』海侖對此也有同樣的見解。」（非官方翻譯）

在這本1839年由前教會成員約翰・柯瑞爾寫的書裡記載著在一些1837年約瑟・斯密參與的會議中，茶和咖啡也有特別被提及。

在1871年的一場演講中，百翰・楊說：

「我聽到有人辯論說，智慧語中並沒有提到茶和咖啡；那很正確的；但是當初賜予該啟示的時候，人們習慣喝什麼熱飲料呢？茶與咖啡。我們並不習慣喝很熱的水，而茶和咖啡是常見的飲料。」（百翰楊演講集p.211-212）

似乎沒有任何跡象顯示約瑟或教會的幾任會長們對「熱飲料」的見解是指茶和咖啡以外的東西。我只有找到一篇演講（喬治・坎農在1868年的演講）將熱巧克力和熱可可列入熱飲料的類別中，但這項解讀並沒有被其他領袖認同，也沒有被列入教會規章裡。

要記得一件非常重要的事，在早期，智慧語最初並不是「以誡命或強迫」的形式來授予聖徒的，「約瑟・斯密從來沒有將這個啟示解讀為嚴格的絕對禁絕，而是著重於節制和自制。」（非官方翻譯）

跟一些後期聖徒比起來，有些後期聖徒比其他人更嚴格地遵守智慧語。所以，當你聽到約瑟・斯密在利伯地監獄裡喝威士忌，或看到茶、咖啡和酒在先驅者的打包清單上時，別感到太意外。在當時並沒有要求要完全禁絕那些東西。

補充說明一件有趣的事：在教會早期，教義和聖約89篇裡的「烈性飲料」通常只適用於烈酒，比方說威士忌。但像是發酵紅酒，甚至是啤酒，通常都被視為較溫和的飲料。第17節甚至提到，大麥是給動物和溫和的飲料——可能指的是啤酒。讓我再說明一次，在教會早期，你可能不會因為適量地飲用「烈性飲料」而惹上麻煩。問題在於過度飲酒和真的喝醉。

然而，不管在過去智慧語是怎麼被遵守的，我們活在一個不斷接受來自神的啟示來適應和改變的教會。雖然歷史很令人著迷也具有教育性質，但是現今的後期聖徒遵守智慧語的方式，大多基於現今領袖的解讀和強調。

所以，在今日，我們被要求要完全禁絕所有的酒精飲料、香菸（包括電子煙）、違法藥物、以及茶和咖啡——不管是冷的還是熱的。雖然我對智慧語仍然有許多疑問，但我並不介意這些重點因時代的改變而轉變。約瑟・斯密教導：「天國政府的運作原則，就是針對神國兒女所處的環境給予啟示。」《宣講我的福音》或許在未來，智慧語會有更多的改變也說不定。