現代的啟示
身為 耶穌基督後期聖徒教會 （ 通常被稱為摩門教會） 的成員，我一直都將摩爾門經視為神在地面國度裡最珍貴的書籍。然而，當我更深入瞭解名為「教義和聖約」 （記載近代賜給先知，約瑟‧斯密的各項啟示） 的這本經文之後，我開始更清楚地瞭解這本書在今日對我有何意義。教義和聖約的緒言幫助我更加感激這本現代的經文的地位，這本書被稱為頂石，其意義就是用來撐住摩門經這塊拱心石的石頭。這樣的想法讓我了解，賜給約瑟‧斯密的這些啟示應當是我首要閱讀和遵循的。這是我第一次真正了解教義和聖約的真義，我很期待未來這本書會在我生命中有更重要的地位。
身為楊百翰大學的學生，我曾修習「 教義和聖約」 的課程，我非常感謝自己能更深入地瞭解上課的教材，並對其充滿感謝之意。我以前將教義和聖約視為字典或百科全書，也因此覺得這部書是標準經典（摩門教的經文）中最難的一部。但因為教義和聖約的學生用本和其他的教材，讓我對每個篇章的理解有極大的轉變，也讓每項啟示顯得更有意義。
由於經文編列的方式造成理解上的困難，我是在閱讀各章的補充資料之後才對內容有更多的了解的。比如說，讀了教義和聖約第一篇後，我在學生用本中讀到12-13節（準備你們自己，為將要來臨的事情準備你們自己，因為主已經近了；而且主的憤怒已燃起，祂的刀已在天上洗淨，那刀將落在大地的居民身上。）的解釋後，才了解主是多麼重視「為將要來臨的事情準備你們自己」的這個勸告。我讀經文的時候並沒有特別注意到這一點，但當我知道，「準備」 一詞在「教義和聖約」中出現約90次，是本書的主旨後，我靜下來沉思準備的意義。我有更多想要作準備的渴望，也在心思和意念中更有動力去這麼做。這樣的理解也印證了大家耳熟能詳的第37-38節：
查考這些誡命，因為這些誡命真實而可靠，其中的預言和應許都必應驗。我，主，說過的，我已說過了，我不給自己藉口，縱然天地廢去，我的話不會廢去，卻都要應驗，無論是藉著我自己的聲音，或是我僕人們的聲音，都是一樣。
我們一定要作準備，因為這幾節經文的應許是，其中的預言都必應驗。我希望預言應驗時，我是站在正義那一方。知道整本教義和聖約就是為了要幫助我作好準備進入神的國度，讓我更小心留意篇章裡的訊息、從中獲得指引，好使我盡可能地成為神最好的兒子。我很感謝可以有這樣的機會，更加了解也深入研究今日賜給我們的這些啟示。
當我研讀到約瑟‧斯密當時藉由神的力量翻譯摩門經，馬丁‧哈里斯和奧利佛‧考德里擔任他的抄寫員的經驗時，也讀到這兩位想要私自翻譯摩門經的經過，我對裡面的幾節經文有了新的看法。
那些提及奧利佛‧考德里翻譯過程的經文，在某些方面特別吸引我注意。經文裡有三個不同的經文段落都涉及獲得啟示這個主題，而我過去幾年都用它們來提醒我自己聖靈是如何做工、如何賜給我們啟示的，現在我知道這些經文的背景和意義都與他們有所關連：
我實實在在告訴你，如果你想要另外的證據，想想那天晚上，你在心中呼求我，好使你知道這些事的真實性。關於這事，我不是將平安的感覺放進你腦海中嗎？你還能有什麼證明比來自神的證明更大的呢？現在，看啊，你已得到一個證明；因為我若告訴你沒有人知道的事，你難道不是獲得了見證嗎？（教義和聖約6：22-24）是的，看啊，我將藉著臨到你並住在你心中的聖靈，在你的意念和心中告訴你。現在，看啊，這是啟示之靈；看啊，這靈是摩西藉以帶領以色列兒女在乾地上通過紅海的靈。（教義和聖約8：2-3）
看啊，你還不了解；你以為不用思考，只要向我祈求，我就會給你。但是，看啊，我對你說，你必須先在意念中仔細研究；然後求問我那是否是對的，如果那是對的，我會使你胸中燃燒；這樣，你就必覺得那是對的。但是，如果那是不對的，你就不會有這種感覺，但是你將思想恍惚，使你把錯誤的事情忘掉；所以，除非是我給你的，你不能寫那神聖的事。(教義和聖約9：7-9)
當我讀到奧利佛‧考德里是如何獲得對先知約瑟‧斯密的見證，並學習到什麼是啟示之靈的經驗時，我覺得自己也曾有過相同的經驗。我是隨著時間推移，慢慢地獲得見證的；偶爾我甚至會懷疑我到底有沒有一丁點見證，然後又了解到，其實我一直都有，只是這很難用言語清楚形容，若要明確地說我何時開始擁有見證，更是困難無比。
奧利佛在這幾節經文背後曾經歷過哪些事，我無從得知，但我為自己曾接受過啟示這件事感到高興。就我記憶以來，我從未有過「胸中燃燒」的感覺，但我曾有過奧利佛經歷的其他感受。我記得有些時候，我心中曾獲得安慰的話語，而那是除了神以外，無人能讓我有這樣的感受的。我曾在心思和意念中感受到真理的真實性，相反地，我也曾有過思想恍惚的感覺，我確實曾經歷思想混亂，並忘記我之前所求問的事情。因為我學習到的這些事，讓我可以運用這些感受，更明確知道該如何接受啟示。我有一定的能力知道主會如何回答、或不回答我的祈禱。
葛雷格
耶穌基督後期聖徒教會的成員
