信條第九：「我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神國度的偉大而重要的事。」
許多基督徒相信古代的啟示，卻不相信現代的啟示，他們認為基督的來臨已經成全了先知的一切預言，而神說的話也全都記載在聖經裡面了。像他們一樣，後期聖徒推崇聖經，也樂此不疲地引用古代先知的話語，並從中獲得聖靈的感動，不過，我們還相信其他更多的事。
一、不同時代的不同指示
首先我們要了解，聖經並不是一本書，而是由多本不同時代的書彙編而成的，在每個時代，我們都看到耶和華都對祂的先知給予不同的啟示，其中有些啟示是非常現實性的，是針對當時特殊情況的需求，所給予的即時且明確的指示，例如，摩西警告以色列民要在毀滅天使降臨的前一天在門框上塗上羊血，他們照做，然後得到保全，例如，但以理憑靈感知悉尼布甲尼撒王的夢境並解說其意義，拯救了王宮的官臣。
看來，先知的工作並不只有預言基督的降臨而已。偉大的神關心我們日常的生活也知道我們時代的考驗，祂希望我們快樂，祂保護我們遠離屬靈和屬世的危險。經文常將先知比作「守望者」，因為他們預先看到危險，然後警告全城的人。我們的時代充滿各種特殊性，例如同性戀婚姻、智慧型手機、色情媒體、金融危機，這些需求不是古代經文可以解決的。近代先知發表〈家庭致全世界文告〉，推廣七十二小時救難包，推行自立課程和誡癮計畫，這些都是針對特殊性的時代需求所量身打造的啟示，為了人類社會的安全和幸福。活在摩西時代的信徒應該不會認為因為他們已經有創世紀的啟示，所以不需要出埃及記的啟示了。
二、相同原則的不斷更新
再者，即使是相同的原則，聖經的內容也不是跳針式的重複，例如，什一奉獻的教導最早是出現在創世紀，亞伯拉罕把所得的十分之一獻給麥基洗得，同樣的原則在瑪拉基書重複了，卻在語言上更明確而有誡命的意味；在教義和聖約裡它又以更為淺白的方式再出現，而至今活著的先知依然津津樂道此原則。真理本來就是不變的，但真理的原則需要在不同時代中被「更新」，不同的經文對同一件教導之措辭的簡詳、輕重都有其時代道理，況且，世人是善忘而且容易曲解的，不論是對真理的認知還是執行層面，都需要不斷被提醒和導正。
先知作為耶穌基督的特別見證人，無論在何時何地都預言基督，傳揚基督，而不論舊書已經記載過多少次先知對基督真實性和神聖性的見證，我們都需要一而再，再而三地聽到這些，並在自己內心一次又一次刻得更深，就如先知約瑟斯密說的：「在許多對祂所做的見證後，最後，這是我們對祂做的見證：祂活著！」這見證永遠不會死，而且要一直重複到全世界的人都清楚知道了這事為止。
三、未完成的事工
我們不應該相信神的事工已經因基督的贖罪和復活而終結了，儘管那是一切事工的核心。不論新約或舊約，我們都看到千禧年的預言，知道基督要乘火馬車自雲彩降臨，在正義和極大的榮耀中統治大地；在那之前會有末世的諸多徵兆，許多應驗了，許多還沒有，顯然這個世界還待準備，還有很多事情需要在現在和那時之間完成，正如先知羅素．納爾遜會長所說：
「我們的救主和救贖主耶穌基督，將從現在到祂再次來臨這段期間，執行一些極其偉大的事工。我們會看到奇妙的跡象顯示，父神和祂的兒子耶穌基督將在威嚴和榮耀中主領這教會」。
羅素．納爾遜會長就任以來，我們已經看到許多政策的改變，例如：施助、教會正名、合併聖職定額組、家庭與教會的新平衡。我們相信這些都是來自神的，我們也已多次看到服從先知的話語所帶來的豐盛祝福，所以，我們滿心期待在這個月的總會大會上，可以再次聆聽到他的聲音，如主的聲音。
