後期聖徒常常在講聖職，聖職就是神的力量和權柄。地球就是藉聖職的力量創造的，基督行的奇蹟也是藉聖職而行的。在古代和現代，神允許我們這些凡人持有聖職並行使一小部分聖職的力量和權柄。
在古代，利未人持有所謂的利未聖職，也就是亞倫聖職，它是以摩西的弟弟亞倫命名的。聖經在出埃及記裡有講到亞倫聖職的按立：
「要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分。又要使他兒子來，給他們穿上內袍。怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。」（出埃及記40:13-15）
正如同摩西律法是在為基督的律法做準備一樣，亞倫聖職是為了我們稱為「麥基洗德聖職」的聖職而做的準備。基督在世時，祂復興了這個更高級的麥基洗德聖職。保羅在希伯來書有談到這個部分：
「既然如此，如果藉著利未人的祭司職份能達到完全（因為在這之下人們接受了律法）——子民本來在這職份下領受了律法——那麼，為什麼還需要照著麥基洗德的等級，而不照著所謂『亞倫的等級』興起另一位祭司呢？」（希伯來書7:11）
現在不只有配稱的利未男人可以持有聖職，不論你是從哪個支派來的，所有配稱的男人，都可以持有聖職。
基督不是利未人，祂又將這個權柄賜給祂的門徒，而祂的門徒除了一個人之外其他都不是利未人。這真的讓祂那個時代不相信基督的人非常生氣！儘管如此，「祂委任了十二個人，稱他們為使徒，是要他們常與他在一起，並要差派他們出去傳道，又使他們有權柄驅趕鬼魔。」（馬可福音3:14-15）
為什麼聖職是這麼重要呢？聖職是神用來執行洗禮、給予聖靈的恩賜…等教儀的權柄。權柄很重要！如果你因為超速被攔到路邊，一個警察開你罰單，你就需要繳錢。但是，如果你被一個賣大腸包小腸的人攔到旁邊然後要開你罰單：誰會理會他！這兩個不同的地方就是權柄。對任何教會來說，洗禮絕對是一個信心的行動，我相信神都會非常的開心，但是只有藉著被授權的人來執行的教儀才會有約束力。
有一些教派相信「所有信徒都有聖職」，換句話說如果你基本上相信基督，你就有聖職。這個觀點是根據彼得前書2:9來的：
「但你們屬於蒙揀選的族類、君王的祭司體系、聖潔的國度，是屬神的子民；為要使你們宣揚曾召喚你們的那一位的美德——他召喚你們出黑暗，入他奇妙的光明。」（彼得前書2:9）
後期聖徒相信這只是彼得把信徒們比做在出埃及記19章裡面的以色列人，那時候神說：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。」（出埃及記19:5-6）
我們並不相信這些經文能證明人人都有聖職是合理的，特別是因為在不到10章之後，神指示只有利未人才能獲得聖職。因此，我們並不相信聖職在那時候是普遍的；在彼得提到出埃及記的時候也不是；現在也不是。
還有一種被後期聖徒稱為「權鑰」能力。基本上就是，聖職領袖持有權鑰讓他們有權柄帶領他們管轄範圍的聖職。舉例來說：一個主教持有帶領他的會眾所需要的權鑰；一個支聯會會長持有管理那一群會眾的權鑰；而耶穌基督後期聖徒教會的總會會長，則持有帶領全世界聖職持有人所需的全部權鑰。
這些權鑰是基督在馬太福音第16章向彼得應許的：「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
只有藉著經由持有聖職的人的按手才能獲得聖職。在天主教會裡，他們相信聖職權柄線是一線相傳，已經從彼得一直傳到現任教宗那裡。
改革派的馬丁・路德則是否認這個一線相傳的概念，他教導的是我們之前已經討論過的「所有信徒都有聖職」的教義，大部分的新教徒也是這麼相信。如果我錯了，請糾正我！
後期聖徒則相信在基督和使徒們被殺害之後，有一段時期人們偏離了基督的教導，而聖職線也因此斷掉。但我們相信在1800年早期由神的使者復興給約瑟・斯密。如果你對聖職有任何疑問德華，歡迎留言與我們聯絡，我們會很樂意與你談談！
原始文章由Saints Unscripted所寫，標題為《Why is the “priesthood” so important to Mormons?》
延伸閱讀：《耶穌基督教會中的聖職是什麼？》
延伸閱讀：《聖職的能力》
