親愛的iMissionary：

有人曾經要我只用聖經去證明約瑟．斯密是一位神的先知（還有他有神的權柄）。我能夠回答這個問題，但是要去解釋權柄、聖職權鑰，還有麥基洗德和亞倫聖職非常困難，我覺得一個為這個問題準備好答案的人能做得更好、更簡單扼要地回答這個問題。

我常會把我的答案複雜化。我該如何簡單解釋麥基洗德與亞倫聖職，還有先知的召喚，同時也能夠提供好的聖經查考與證據呢？

親愛的複雜化先生：

只用聖經去證明我們所相信的事情應該相當簡單（就像證明任何宗教相關的事情一樣簡單）。然而，要證明約瑟．斯密是一位先知，沒有聖靈的見證是不可能的事情。我們能做的就是去看看約瑟的經驗是否與之前的先知的經驗一致。

我們看看幾個你的問題中比較關鍵的部分：約瑟宣稱神在他14歲的時候召喚他成為先知，他也宣稱天使拜訪他，並給他兩種形式的聖職。

 

神召喚先知嗎？

所以首先，神召喚先知嗎？是的，神有各種原因這麼做，神透過先知對祂在地面上的兒女說話，祂也一直都是這麼做：

正如主藉著從創世以來，聖先知的口所說的話。（路加福音1：70）

而且這個人是誰很重要。在出埃及記第四章中，神召喚摩西成為祂在地球上的發言人，但是摩西因為這個責任而退縮，因為祂並不是個能言善道的人。在一些爭論過後，神終於允許亞倫為摩西說話，但是主仍舊堅持直接與摩西交談，而非找亞倫。摩西被神召喚成為先知，所以摩西必須與神談話。

但是神召喚還是孩子的約瑟．斯密成為先知嗎？不是。事實上，這寫在撒母耳記上3：1中：

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

就在同一章當中，主先與撒母耳談話。有趣的是，我們發現撒母耳處在與年輕約瑟．斯密相似的狀況當中。當他被召喚的時候，他還是個孩子，而且生活在一個沒有來自神的啟示的時代當中。

 

兩個聖職都在聖經當中嗎？

當然，人們會勉強承認約瑟．斯密被召喚是有可能的（任何事情都有可能），但是他教導的那些瘋狂的事情呢？後期聖徒對於權柄與聖職的層級相當嚴謹，但是那些都只是來自約瑟．斯密嗎？事實上，關於聖職的由來，甚至不同形式的聖職，都可以在聖經當中看到。

回溯到舊約，當約書亞與以色列人遷移到應許地時，每個支派都會獲得他們所征服的部分。但是利未人已經由神按立為祭司，所以這權柄被視為他們的繼承產物，而非土地。見民數記18：23-24與約書亞記18：7。

在當時，由神授權作為祂的祭司的唯一人民是利未人（從他們，我們得到利未聖職，今日稱為亞倫聖職）。但是保羅教導了另一種聖職，比利未聖職更高的聖職，由麥基洗德持有。在希伯來書第七章的第一節中，雖然亞伯拉罕並非屬於利未家族，卻仍舊繳納麥基洗德的什一奉獻，保羅為此感到很驚訝，卻也顯示麥基洗德有更高的宗教權柄。

在希伯來書5：4-6中，保羅顯示基督由神培養為大祭司，而非遵循利未人祭司職位（一詞被用來描述信仰的團體或家系），而是在麥基洗德的等次（見詩篇110：4及希伯來書7：14-16）。保羅接著推斷，若利未人祭司職位如此偉大，我們的主耶穌基督為什麼需要不同的聖職呢？他的結論是基督帶來更高的律法，需要使用更高的聖職。

 

那麼短的回答是什麼呢？

約瑟．斯密由神召喚成為先知，為了行使先知的權柄，他必須獲得利未人祭司職位（也被稱為亞倫聖職），負責某些福音的原則，像是什一奉獻，以及麥基洗德聖職，或是較高的聖職，以用來負責基督教導的較高律法。

以聖經去「證明」事情最大的問題，是其複雜度。很少人會知道聖經中的故事。對大部分的人來說，他們只知道比較有名的經文章節。教義都在聖經當中，但是其歷史與背景是你需要去解釋的，而那就是變得複雜的部份。我為你寫了這篇文章，我知道你會了解。教導一個不熟悉聖經的人的最好方法，是跟隨亞倫教導拉摩那的父親時的榜樣：

「事情是這樣的，亞倫見國王願意相信他的話，就把從創造亞當開始的經文讀給國王聽──神照自己的形像造人、賜給他誡命，以及人因違誡而墜落的經過。」（阿爾瑪書22：12）

從頭開始，並與他們一起研讀經文。這些故事會自己教導人。

有疑問嗎？可以在下方留言給我們。

原始文章：“Someone Asked Me to Prove that Joseph Smith Was a Prophet”，作者：Michael DiPaolo