耶穌基督後期聖徒教會的經文
在基督教的早期，原始教會的成員被稱為聖徒。你在聽到「耶穌基督後期聖徒教會」的教會名字的時候就知道這是後期聖徒的耶穌基督的教會。耶穌基督後期聖徒教會常被稱為「摩爾門教會」，因為本教會相信摩爾門經，但是教會並不是以約瑟．斯密或百翰．楊來命名；這個教會是屬於耶穌基督的。
後期聖徒（俗稱摩爾門成員）使用聖經和合本。除此之外，「摩爾門成員」有其他三本經文，這些經文被認為是與聖經相輔相成的經文。這些其他經文並沒有取代聖經；聖經是受到認可的經文中絕對必要的一部份。這三部其他經文與聖經一同被稱為「標準經文」，並都為基督的神性與祂為人類的事工作了多重見證。這些都會在稍後有更進一步的討論。
研讀聖經中的參考資料
基督教信仰中令新成員不解的一個方面是聖經中引用的經文。一般而言，舊約與新約與傳統的書籍相當不同。它們被分為不同的「書」，然後又分為章與節。經文中的格式又分為一頁中有上下兩欄。
其中一個相當有用的事是，在一個人開始鑽研經文之前，可以先熟悉其中的人名與不同書的順序。舉例來說，在舊約當中，第一部書是創世記。每本書也都有簡稱。在聖經中的書經常以古代的先知命名，像是以賽亞、約書亞或撒母耳。
在某些例子中，有些名字會出現不止一次。舉例來說，有撒上與撒下。因此，在簡稱中的上與下就代表不同的書，在這個例子就是撒母耳記上與撒母耳記下。創世記的簡稱就是創。下一部書是出埃及記，簡稱為出，等等。學習認得這些簡稱是必要的，若你想要快速查閱經文，知道順序也是很重要的。
在新約當中，第一部書是馬太福音，簡稱太，其後為馬可、路加與約翰福音，簡稱為可、路、約。因為空間有限，便於翻閱經文的小貼紙的簡稱也是一樣的。這應該不會造成問題，在這邊提出供大家參考。
經文出處也有可供辨識或相似的簡稱。它們通常是在聖經之外或是教會以外的資源。只要稍做練習，你會很快知道訣竅，並看出大部分的出處資料。
前三部福音書：馬太、馬可與路加稱為《對觀福音書》。這代表了它們包含許多同樣的故事，通常是相同的順序，與相似的用詞。馬可福音寫成的時間比其他的福音書來得早。根據多數來看，馬太福音是以馬可福音作為資源寫成。路加福音則使用了馬可與馬太的資源。約翰福音則與對觀福音書不同，且有其獨特的內容與組織。
在經文當中，你會從同一部書找到重複的引言。舉例來說，創世記1：8-9、2：7-12，等等。頓號代表了不同的章節與其出處。有些經文也許會有上標ａ、ｂ、ｃ或ｄ。這代表了它們指的是特定的部分或節。
然而，在摩爾門經文中通常不是這樣。在經文哩，你會看見經文中某個特定的字有上標ａ、ｂ、ｃ或ｄ。在該頁底下就會有個註釋的部分。也許你會看到標有「南」（經文指南）或是換字或那個字更清楚的翻譯，加強對那特定經文了解。
也許會有其他經文列在其中，能解釋那經文或深入了解。通常這些經文會有相似的字序或相似的用詞。舉例來說，在教義和聖約（簡稱教約），102：23（第102篇第23節）寫道：
若有ａ教義或原則的難題，又無充分的記載可幫助議會成員明瞭該案，則會長可求問主，透過ｂ啟示獲知主的心意。
在這裡，在「教義」前的上標ａ會帶讀者回到民數記9：8。
其他經文中的經文參考資料
在後期聖徒的經文中，除了聖經之外還有摩爾門經、教義和聖約（簡稱教約）與無價珍珠。聖經中的書包含了神與祂在舊大陸的孩子之間互動的紀錄。摩爾門經中的書則包含了神與美洲大陸居民之間互動的紀錄。
教義和聖約與約瑟‧斯密在近代復興的福音有關。他在神、神的兒子耶穌基督、施洗約翰與基督原本的使徒，彼得、雅各與約翰的指引下，在1830年組織了耶穌基督後期聖徒教會（常被暱稱為「摩爾門教會」）。教義和聖約以篇組織而成，而不是以章，但其中包含的節則和聖經與摩爾門經相同。
無價珍珠則是約瑟‧斯密受到啟示寫下的摩西五書。摩西五書是聖經中的前五部書（創世記、出埃及記、利未記、民數記與申命記）。猶太人稱之為「托拉（Torah）」，意思是「教律」。約瑟‧斯密受到啟示翻譯聖經，而聖靈提醒他加入遺失的字，以及修改翻譯錯誤的字。有些翻譯包含在無價珍珠當中。除此之外，約瑟‧斯密獲得一些以埃及文寫成的古代手稿，他將之翻譯為亞伯拉罕書。這也包含在無價珍珠當中。這些書籍都和聖經中的書以同樣的方式標記：書的名稱、在其後的是章數，然後冒號，接著是節數。舉例來說，在創世記中，你會看到創1：8-9，這代表的是創世記第一章，第8到第9節。在摩爾門經中，你會看見阿爾瑪書10：33-34。阿爾瑪是摩爾門經中的先知，他在摩爾門經中寫了一部書，就像舊約中的以賽亞一樣。
稍加練習，閱讀經文參考資料將會變得更加簡單。
